ﻣﻮﺕ ﺳﺮﻳﺮ ﺭﻗﻢ 12

 ﻏﺴﺎﻥ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ

" ﻣﻮﺕ ﺳﺮﻳﺮ ﺭﻗﻢ "12 ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻏﺴﺎﻥ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ . ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻋﺎﻡ 1961 ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ : " ﺃﻧﺎ ﺃﺅﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺇﺣﺮﺍﺯ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺡ ﻛﺎﺗﺒﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺒﻞ - ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﺕ - ﺃﻥ ﻳﻤﺰﻕ ﻗﺼﺼﺎً ﻟﻴﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ . ﻭﻫﻜﺬﺍ " ﻓﻤﻮﺕ ﺳﺮﻳﺮ ﺭﻗﻢ "12 ﺃﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﺘﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺩﻭﻥ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺳﺎﻃﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺮﻭﺭ ."

ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺈﻥ " ﻣﻮﺕ ﺳﺮﻳﺮ ﺭﻗﻢ "12 ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻭﺑﻠﻮﺭﺗﻬﺎ .

ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻤﻴﺰ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻄﻮﻁ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻷﻭﻝ : ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺍﺳﺘﺠﻤﺎﻋﺎً ﻟﻠﺨﻄﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻗﺎً ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ . ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻳﺒﺮﺯ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻟﻨﺜﺮ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ .

ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺧﻂ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪﻡ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ‏( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ‏) ، ﻭﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻤﻮ ﻭﺗﺘﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ .

ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻫﻮ ﺧﻂ ﻃﺮﺡ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﺇﻟﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻗﺼﺔ " ﺍﻷﺭﺟﻮﺣﺔ " ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺔ، ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻟﻴﺸﻜﻞ ﺗﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﺳﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ .

ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺳﻮﻑ ﺗﺒﺮﺯ ﺭﻭﺍﻳﺔ " ﺭﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ " ﻟﺘﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺳﺮﻩ . 

ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ " ﺃﻡ ﺳﻌﺪ " ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻟﻮﺣﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ . ﻭﺳﻴﺴﻤﺢ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻜﻨﻔﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ " ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻷﻃﺮﺵ " ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﺒﻞ ﺇﻛﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ